البرزخ
ماهو البرزخ ؟.
لم اجد في الذكر الحكيم الا ثلاثة ايات تذكر البرزخ
ايتان تتحدث عن حالة معينة في البحر وهما
(( وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً))
و
(( بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ))
وايه واحدة تخبرنا عن حالة سوف نصل اليها بعد الموت
وهي
(( لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ))
ماهو البرزخ؟.
يقال ان تعريف البزرخ وما ينطبق عليه هو :
- البَرْزَخ : الحاجز بين شيئيْن .
و البَرْزَخ ما بين الموت والبعْث ، فمن مات فقد دَخَل البرزخ .
وفي التنزيل العزيز : المؤمنون آية 100 وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) ) .
و البَرْزَخ ( في علم الجغرافية ) : قطعة أَرض ضيقة ، محْصورة بين بحْرَين ، موصِّلة بين أرضَيْن .
و البَرْزَخ ( في علم الطب ) : البَرْزخ الدَّرَقِي : جزء منقبض من الغُدَّة الدَّرقية ، يكون في الخط الوَسَطي من الرُّغامَى ، ويصل بين الفَصَّين الجانِبيين اللذين تتألَّف منهما تلك الغُدَّة . والجمع : بَرازِخ .المعجم: المعجم الوسيط
لكنني من خلال الذكر الحكيم اجد انهم اخذوا المعنى على اساس صوري فقط
لان الانسان لايمكن ان يفهم الكون الا من خلال النظر الى الصورة بمعنى انه لايفهم
الا عالم ثلاثي الابعاد فقد وقعوا بهذا الاشكال !.
لااعتقد ان مفردة برزخ كانت معروفه عند العرب قبل الاسلام ولهذا لابد ان نعرفها
من مصادر المسلمين فقط
فأول مصدر تحدث عنها هو القران لاتوجد بالقران اشارة تفهم منها ان البرزخ عبارة
حاجز حقيقي ممكن ان تلمسه بيدك .
نعم هو حاجز فعلي موجود امّنا به كايماننا بالحقائق العلمية ذات الطابع الغيبي مثل الجاذبية الارضية نستدل على ثبوتها بالمقاييس الفيزيائية فقط بدون ان نراها
اذا البرزخ ظاهرة طبيعية وهذا ما نلمسه بوضوح من خلال النص القراني .
حين نريد ان نفهم مسالة عدم امتزاج الماء المالح والماء العذب في البحر
حينما ننظر الى الماء لانجد هناك حدود في الماء لكن حين نذوق الماء نعلم اننا
في الماء المالح او الماء العذب فقط ربما في درجات الحرارة ربما هناك فرق بسيط
وربما تكون الاسماك اكثر ذكاء منا في معرفة تلك الخاصية .
فانه ثبت ان اسماك الانهار حين تسبح بالماء وتتبع جريان الماء وهذا الماء ياخذها الى البحر بطبعة حين يصب بالبحر فانها بمجرد دخولها الى البحر ترجع الى النهر
وكذلك الاسماك البحرية ترجع الى البحر حين تلامس المياة العذبة القادمة من الانهار
طبعا نحن نعلم ان هذا سببه الضغط الازموزي او التنافذي الذي يحدث داخل السمكة
نسبة ً الى كمية الملح في الماء .
ووجود كلمة مرج البحرين تعني تعني تلاقي البحرين بدون فاصل ملموس
تشبيها بالمروج (مفرد مروج ) وهو السهل كثير الحشائش ولو لم يكن فيه حشائش
لم يسمى مرج فوجود الاعشاب اللتي تخفي تضاريسة وان كانت بسيطة تعطية صفة المرج
والدليل على ذلك هو اننا لو ذهبنا الى الحد الفاصل بين الماء العذب والماء المالح
لم نستطيع ان نفرق بينهما ابدا ابدا
فيمكن تعريف البرزخ : انه ظاهرة طبيعية تحدث بين كائنين متشابهين بالكينونة
مختلفين بالصيرورة تفصل بينهما بينونة لطيفة غير مرئية ملموسة غير محسوسة .
هذه الحالة بين البحرين اللتي تسمى برزخ
هي نفسها اللتي تكون بين الاحياء والاموات
الفرق بين الحي والميت هو فرق غاية باللطف والدقة
لان الانسان الحي هو نفسه الانسان الميت ما خلا الروح
فالانسان في تعريفة الوجودي هو كائن مركب من ثلاثة تكوينات
تمتزج فيما بينها فتكون هذا الكائن الذي يسمى انسان وتفرقة عن غيره من
الكائنات
وهي :
الصورة
الروح
النفس
فلو اختبرنا الانسان الحي نجد فيه خواص النفس اللتي يفقدها كل كائن حي اخر
والصورة اللتي تميزة عن غيره لدى النظر
والروح وهذه الروح ليس لها تعريف محدد لكن وجودها لدى الكائن الحي يعني
قدرة الصورة على الحركة بما تمليه عليها النفس
وفقدان الروح من الكائن الحي يصبح تعريفه انه ميت
فالانسان مادام يمتلك الخاص الثلاث يكون في عالم الحياة الدنيا
واذا فقد الروح يدخل مباشرة بعالم البرزخ
اذا عالم البرزخ لايفقد الانسان صورته ونفسه فقط يفقد الروح
وهذا نفسها (الروح ) غير واضحة المعالم في عالم البرزخ
ولايهم ان كانت موجودة عنده او لا المهم اننا تعرف ان الانسان
بعد الموت يكون حيا في عالم البرزخ .
بمعنى ادق ان الانسان في حالة الموت يعني انه ينتقل من حياة الى حياة اخرى
مباشرة وبدون مقدمات
وغياب الكيفية عنا لايعني ان الامر مستحيل
بالحقيقة يشبه الى حد ما انتقال الانسان من جنين في بطن امه الى كائن اخر
في الحياة الدنيا
فالانسان هو نفسه في بطن امه وفي الحياة الدنيا لكن شتان بين الحياتين
فلو استطعنا ان نتصل بالجنين ونساله هل يتوقع ان الحياة الدنيا فيها بيوت
وواسطة نقل ونيران للتدفئة وتكييف الهواء ..........الخ
لاستبعد هذا الامر ولاعتبره من المحال .
هذا الامر تماما سنجده حينما نموت
ونحن نعلم جيدا اننا نستطيع تغيير الكيفية اللتي سوف يصل اليها الوليد
الجنين بعد ان يصل الى الحياة الدنيا .
باي تغيير سوى بتهيئة الحياة الرغيدة او بالتاثير عليه جينيا بحيث يكون
مشوه الخلقة
ولهذا ناتي
السؤال الاكثر
التصاقا بالموضوع
وهو: هل يستطيع لانسان في عالم البرزخ ان يؤثر على احد او اشخاص
في عالم الدنيا ؟.
يعني هل يستطيع بعض الناس الذين هم بعالم البرزخ ان يخترقوا عالم البرزخ
والولوج الى عالم الحياة الدنيا والاتيان باعمال لابد من وجودهم كما لو كانوا
في الحياة الدنيا ؟.
انا شخصيا مقتنع تماما ان هناك من يستطيع ذلك .
تشبيها بالمروج (مفرد مروج ) وهو السهل كثير الحشائش ولو لم يكن فيه حشائش
لم يسمى مرج فوجود الاعشاب اللتي تخفي تضاريسة وان كانت بسيطة تعطية صفة المرج
والدليل على ذلك هو اننا لو ذهبنا الى الحد الفاصل بين الماء العذب والماء المالح
لم نستطيع ان نفرق بينهما ابدا ابدا
فيمكن تعريف البرزخ : انه ظاهرة طبيعية تحدث بين كائنين متشابهين بالكينونة
مختلفين بالصيرورة تفصل بينهما بينونة لطيفة غير مرئية ملموسة غير محسوسة .
هذه الحالة بين البحرين اللتي تسمى برزخ
هي نفسها اللتي تكون بين الاحياء والاموات
الفرق بين الحي والميت هو فرق غاية باللطف والدقة
لان الانسان الحي هو نفسه الانسان الميت ما خلا الروح
فالانسان في تعريفة الوجودي هو كائن مركب من ثلاثة تكوينات
تمتزج فيما بينها فتكون هذا الكائن الذي يسمى انسان وتفرقة عن غيره من
الكائنات
وهي :
الصورة
الروح
النفس
فلو اختبرنا الانسان الحي نجد فيه خواص النفس اللتي يفقدها كل كائن حي اخر
والصورة اللتي تميزة عن غيره لدى النظر
والروح وهذه الروح ليس لها تعريف محدد لكن وجودها لدى الكائن الحي يعني
قدرة الصورة على الحركة بما تمليه عليها النفس
وفقدان الروح من الكائن الحي يصبح تعريفه انه ميت
فالانسان مادام يمتلك الخاص الثلاث يكون في عالم الحياة الدنيا
واذا فقد الروح يدخل مباشرة بعالم البرزخ
اذا عالم البرزخ لايفقد الانسان صورته ونفسه فقط يفقد الروح
وهذا نفسها (الروح ) غير واضحة المعالم في عالم البرزخ
ولايهم ان كانت موجودة عنده او لا المهم اننا تعرف ان الانسان
بعد الموت يكون حيا في عالم البرزخ .
بمعنى ادق ان الانسان في حالة الموت يعني انه ينتقل من حياة الى حياة اخرى
مباشرة وبدون مقدمات
وغياب الكيفية عنا لايعني ان الامر مستحيل
بالحقيقة يشبه الى حد ما انتقال الانسان من جنين في بطن امه الى كائن اخر
في الحياة الدنيا
فالانسان هو نفسه في بطن امه وفي الحياة الدنيا لكن شتان بين الحياتين
فلو استطعنا ان نتصل بالجنين ونساله هل يتوقع ان الحياة الدنيا فيها بيوت
وواسطة نقل ونيران للتدفئة وتكييف الهواء ..........الخ
لاستبعد هذا الامر ولاعتبره من المحال .
هذا الامر تماما سنجده حينما نموت
ونحن نعلم جيدا اننا نستطيع تغيير الكيفية اللتي سوف يصل اليها الوليد
الجنين بعد ان يصل الى الحياة الدنيا .
باي تغيير سوى بتهيئة الحياة الرغيدة او بالتاثير عليه جينيا بحيث يكون
مشوه الخلقة
ولهذا ناتي
السؤال الاكثر
التصاقا بالموضوع
وهو: هل يستطيع لانسان في عالم البرزخ ان يؤثر على احد او اشخاص
في عالم الدنيا ؟.
يعني هل يستطيع بعض الناس الذين هم بعالم البرزخ ان يخترقوا عالم البرزخ
والولوج الى عالم الحياة الدنيا والاتيان باعمال لابد من وجودهم كما لو كانوا
في الحياة الدنيا ؟.
انا شخصيا مقتنع تماما ان هناك من يستطيع ذلك .
