العِصْمَةُ : مَلَكةٌ إِلهيةٌ تمنَعُ من فعل المعصية والميل إِليها مع القُدْرةِ عليه
واصل الكلمة هي من ذاك اللون المميز عن باقي لون الجسم وفي منطقة اليد او الرجل او المنقار
وقولهم غراب اعصم ذلك لان هناك غربان في احد ارجلها او منقارها لو احمر مميز عن للون الكلي للغراب ( الاسود ) وقالوا خطبة عصماء او قصيدة عصماء لتميزها عن القصائد ولذالك اسموا مفصل اليد بالمعصم ولهذا يستعيرون لعقد النكاح بالعصمة كما قال الله سبحانه : ولا تمسكوا بعصم الكوافر
يبدو ان كلمة العصمة لغويا هي ذلك الرباط الذي يمنع صاحبه من مخالفته لما استعصم له
بما ان بين الرسول وبين الله عقد وعهد هو الرسالة اذا لابد ان يكون الرسول معصوم
بقي ان نعرف هل هناك احد غير الرسول معصوم ؟
حين اصغي لبعضهم وهم يتحدثون عن العصمة يتملكني العجب لما يتخيلوه او يفهموه عن العصمة !
هم يفسرون العصمة : هي تلك الملكة اللتي بها يستطيع المعصوم من دفع الاذى وردأ العلل والقوة الجبارة اللتي يسيطر بها على ملكوت الاجسام والعقول وتسيير الاشياء لما يريد ويشاء . والحال ان العصمة حالة موجبة للامامة فقط بمعنى اولا ان نعتقد ان هذا الشخص منصب تنصيبا من الله كامام بعدها نتحدث عن العصمة ,
اذ لابد من توفرها عند الامام المنصب من الله لانه لو اخطأ فقد ظلم ولو ظلم كان ظلمه من الله ولا يجوز الظلم من الله اذا لابد من توفر العصمة عند الامام هنا , اما القائلين لعدم التنصيب الهي للامام انما هو اختيار من الناس فهم لايوجبون العصمة للامام فان عدل اوظلم فهو من نفسه وعليها ومع هذا قد اوجبوا العصمة معنويا له حين قالوا ان اصاب له اجران وان اخطأ له اجر واحد والحق ان اصاب له اجر وان اخطأ عليه وزر ..
وبما ان النبي هو امام منصب من الله عند اصحاب مدرسة الانتخاب فهم اوجبوا العصمة عند النبي
اذا لايجوز للنبي ان يخطئ لان في خطأه ظلم يتحمله الله الذي نصبه امام ..
حين نتابع سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم والائمة عليهم السلام اثرا اوتاثيرا اوتاثرا بينهم وبين الناس الا بالحكم والاوامر والنواهي فقط اي ما يخصه هو من قول او فعل *
=========================================
* انا اعجب من الرافضين للعصمة فلو كان احدهم مؤمن وعرضت له فرصة للزنا فاكيد لايزني
واذا عرضت له شهادة زور من اجل عنيمة ما فاكيد لايشهد الزور واذا عرضت له اموال لسرقتها فلايسرق
لانه معصوم
وهناك ناس معصومين جتى من النظر للحرام
مع هذا ربما يغويه الشيطان لارتكاب بعضها في اوقات لكن من المستحيل ان يرتكب الفاجشة مع المحارم
ماذا يعني هذا اليس هذا هو العصمة باحد مفاهيمها
قال الله سبحجانه : قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين
واصل الكلمة هي من ذاك اللون المميز عن باقي لون الجسم وفي منطقة اليد او الرجل او المنقار
وقولهم غراب اعصم ذلك لان هناك غربان في احد ارجلها او منقارها لو احمر مميز عن للون الكلي للغراب ( الاسود ) وقالوا خطبة عصماء او قصيدة عصماء لتميزها عن القصائد ولذالك اسموا مفصل اليد بالمعصم ولهذا يستعيرون لعقد النكاح بالعصمة كما قال الله سبحانه : ولا تمسكوا بعصم الكوافر
يبدو ان كلمة العصمة لغويا هي ذلك الرباط الذي يمنع صاحبه من مخالفته لما استعصم له
بما ان بين الرسول وبين الله عقد وعهد هو الرسالة اذا لابد ان يكون الرسول معصوم
بقي ان نعرف هل هناك احد غير الرسول معصوم ؟
حين اصغي لبعضهم وهم يتحدثون عن العصمة يتملكني العجب لما يتخيلوه او يفهموه عن العصمة !
هم يفسرون العصمة : هي تلك الملكة اللتي بها يستطيع المعصوم من دفع الاذى وردأ العلل والقوة الجبارة اللتي يسيطر بها على ملكوت الاجسام والعقول وتسيير الاشياء لما يريد ويشاء . والحال ان العصمة حالة موجبة للامامة فقط بمعنى اولا ان نعتقد ان هذا الشخص منصب تنصيبا من الله كامام بعدها نتحدث عن العصمة ,
اذ لابد من توفرها عند الامام المنصب من الله لانه لو اخطأ فقد ظلم ولو ظلم كان ظلمه من الله ولا يجوز الظلم من الله اذا لابد من توفر العصمة عند الامام هنا , اما القائلين لعدم التنصيب الهي للامام انما هو اختيار من الناس فهم لايوجبون العصمة للامام فان عدل اوظلم فهو من نفسه وعليها ومع هذا قد اوجبوا العصمة معنويا له حين قالوا ان اصاب له اجران وان اخطأ له اجر واحد والحق ان اصاب له اجر وان اخطأ عليه وزر ..
وبما ان النبي هو امام منصب من الله عند اصحاب مدرسة الانتخاب فهم اوجبوا العصمة عند النبي
اذا لايجوز للنبي ان يخطئ لان في خطأه ظلم يتحمله الله الذي نصبه امام ..
حين نتابع سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم والائمة عليهم السلام اثرا اوتاثيرا اوتاثرا بينهم وبين الناس الا بالحكم والاوامر والنواهي فقط اي ما يخصه هو من قول او فعل *
=========================================
* انا اعجب من الرافضين للعصمة فلو كان احدهم مؤمن وعرضت له فرصة للزنا فاكيد لايزني
واذا عرضت له شهادة زور من اجل عنيمة ما فاكيد لايشهد الزور واذا عرضت له اموال لسرقتها فلايسرق
لانه معصوم
وهناك ناس معصومين جتى من النظر للحرام
مع هذا ربما يغويه الشيطان لارتكاب بعضها في اوقات لكن من المستحيل ان يرتكب الفاجشة مع المحارم
ماذا يعني هذا اليس هذا هو العصمة باحد مفاهيمها
قال الله سبحجانه : قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق